1. ນົກບິນໃນສະຫວັນ
ຄື້ນຟອງກະທົບໃສ່ກ້ອນຫີນ
ປາທີ່ແຕກໃນນ້ ຳ
ນີ້ແມ່ນຂະ ໜາດ ດັ່ງກ່າວ!
Beats ຫາງແລະ fins,
ແລະ sparkles ມີເກັດ!
ແຕ່ ສຳ ລັບດຽວນີ້ - ວ່າພວກເຮົາເປັນເພື່ອນ
ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຈັບອັນດຽວ!
R: ມັນບໍ່ເປັນຫຍັງດອກ!
ແລະຄວາມຮ້ອນ, ແລະຝົນ, ແລະລົມ - ມັນບໍ່ ສຳ ຄັນ!
ເພາະວ່າບໍ່ມີແຮງງານ,
ເພາະວ່າບໍ່ມີແຮງງານ
ຢ່າຈັບປາໃຫຍ່ຈາກ ໜອງ!
2. ພວກເຮົາໄດ້ນັ່ງເປັນເວລາ ໜຶ່ງ ອາທິດແລ້ວ,
ພຽງແຕ່ປາບໍ່ໄດ້ກັດ!
ແມງວັນຕື້ນຕັນໃຈ
ແສງຕາເວັນ bakes ຫົວຂອງທ່ານ!
ລົມກໍ່ຫົວຂວັນຢ່າງມ່ວນຊື່ນ:
ເລື່ອນແບບຄົງທີ່.
ແຕ່, ຂ້ອຍຮູ້, ມາພົບກັນ
ສິ່ງມະຫັດ hook ປາ.
R: ຄືກັນ
(ປື້ມບັນທຶກຂອງຜູ້ຂຽນ - ໃນແບບ reggae)
ດົນນານກ່ອນທີ່ຈະມີລັກສະນະຂອງພາສາເວົ້າ, ບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາໄດ້ສື່ສານໂດຍໃຊ້ທ່າທາງ. ແລະດຽວນີ້, ຫຼາຍສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເວົ້າຕໍ່ກັນບໍ່ແມ່ນ ຄຳ ເວົ້າ. ແຕ່ເປັນຫຍັງພວກເຮົາຈຶ້ງແຂ້ວເມື່ອພວກເຮົາຢາກສະແດງຄວາມເປັນມິດ? ເປັນຫຍັງພວກເຮົາຫົວເລາະ? ທິດສະດີແລະພາກປະຕິບັດໄດ້ແປບົດຄວາມກ່ຽວກັບທິດສະດີຄວາມເປັນມາຂອງຮອຍຍິ້ມ.
ການສະແດງອອກທາງດ້ານອາລົມຂອງພວກເຮົາເບິ່ງຄືວ່າຢູ່ໃນຕົວ; ມັນແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງມໍລະດົກວິວັດທະນາການຂອງພວກເຮົາ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຄວາມ ຊຳ ນານຂອງພວກມັນຍັງຄົງເປັນຄວາມລຶກລັບຢູ່. ພວກເຮົາສາມາດຕິດຕາມສັນຍານສັງຄົມເຫລົ່ານີ້ຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນ, ຕັ້ງແຕ່ການປ່ຽນແປງຂອງວິວັດທະນາການຂອງພວກເຂົາໄປສູ່ພຶດຕິ ກຳ ຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາບໍ?
ປະມານສິບປີທີ່ຜ່ານມາ, ໃນຫ້ອງທົດລອງຂອງມະຫາວິທະຍາໄລ Princeton, ພວກເຮົາໄດ້ສຶກສາວິທີການທີ່ສະ ໝອງ ສັງເກດພື້ນທີ່ຄວາມປອດໄພອ້ອມຮອບຮ່າງກາຍແລະຄວບຄຸມກະເບື້ອງ, ຫົດ, ຫົດແລະການກະ ທຳ ອື່ນໆທີ່ປົກປ້ອງພວກເຮົາຈາກຜົນກະທົບຂອງຄົນອື່ນ.
ການທົດລອງຂອງພວກເຮົາໄດ້ສຸມໃສ່ພື້ນທີ່ສະເພາະໃນສະ ໝອງ ຂອງມະນຸດແລະລີງ. ພື້ນທີ່ເຫຼົ່ານີ້ຂອງສະ ໝອງ ທັນທີ“ ປຸງແຕ່ງ” ພື້ນທີ່ອ້ອມຮອບຮ່າງກາຍ, ໃຊ້ຂໍ້ມູນທີ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກແລະປ່ຽນເປັນການເຄື່ອນໄຫວ. ພວກເຮົາໄດ້ຕິດຕາມກິດຈະ ກຳ ຂອງລະບົບປະສາດສ່ວນບຸກຄົນໃນຂົງເຂດເຫຼົ່ານັ້ນ, ພະຍາຍາມເຂົ້າໃຈເຖິງ ໜ້າ ທີ່ຂອງມັນ. ໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາເບິ່ງວິດີໂອຂອງພວກເຮົາ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສັງເກດເຫັນຄວາມຄ້າຍຄືກັນທີ່ ໜ້າ ຢ້ານກົວຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງ: ການກະ ທຳ ປ້ອງກັນຂອງລີງແມ່ນຄ້າຍຄືກັນກັບສັນຍານສັງຄົມຂອງມະນຸດທີ່ໄດ້ມາດຕະຖານ. ເປັນຫຍັງ, ເມື່ອເຈົ້າຕີລີງໃນໃບ ໜ້າ, ການສະແດງອອກຂອງມັນແປກຄືກັບຮອຍຍິ້ມຂອງມະນຸດ? ເປັນຫຍັງ, ຫົວເລາະ, ເບິ່ງຄືວ່າພວກເຮົາໃຊ້ບາງສ່ວນຂອງຈຸດຢືນທີ່ປ້ອງກັນ?
ຍ້ອນວ່າມັນໄດ້ຫັນອອກ, ພວກເຮົາບໍ່ແມ່ນຜູ້ ທຳ ອິດທີ່ສະແຫວງຫາຄວາມ ສຳ ພັນລະຫວ່າງການເຄື່ອນໄຫວປ້ອງກັນແລະພຶດຕິ ກຳ ທາງສັງຄົມ. Haney Hediger, ຜູ້ຮັກສາສວນສັດ Zurich ໃນຊຸມປີ 60, ໄດ້ແບ່ງປັນຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາກັບພວກເຮົາ. ລາວໄດ້ພະຍາຍາມເຂົ້າໃຈວິທີການແບ່ງພື້ນທີ່ຂອງສວນສັດລະຫວ່າງສັດເພື່ອ ຄຳ ນຶງເຖິງຄວາມຕ້ອງການທາງ ທຳ ມະຊາດຂອງພວກເຂົາ, ແລະດັ່ງນັ້ນບາງຄັ້ງກໍ່ໄດ້ຂໍ ຄຳ ແນະ ນຳ ຈາກນາຍຊີວະວິທະຍາຂອງສວນສັດ. ແລະເລື້ອຍໆລາວຮູ້ສຶກແປກໃຈເມື່ອລາວຄົ້ນພົບວ່າສັດມີການພົວພັນກັບສິ່ງແວດລ້ອມແນວໃດ.
ໃນໄລຍະການເດີນທາງໄປອາຟຣິກາ, ບ່ອນທີ່ລາວໄດ້ຈັບຕົວຢ່າງ ໃໝ່ໆ ສຳ ລັບສວນສັດ, Hediger ໄດ້ສັງເກດເຫັນຮູບແບບການປະພຶດທີ່ຊ້ ຳ ແລ້ວຊ້ ຳ ອີກໃນບັນດາສັດທີ່ຖືກລ່າໂດຍຜູ້ລ້າ. ຕົວຢ່າງມ້າລາຍມ້າບໍ່ພຽງແຕ່ແລ່ນຫນີຈາກສິງໂຕເທົ່ານັ້ນ. ກົງກັນຂ້າມ, ນາງເບິ່ງຄືວ່າ ກຳ ລັງສ້າງສະຖານທີ່ທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນຮອບຕົວນາງເອງ. ໃນຂະນະທີ່ສິງໂຕຢູ່ນອກບໍລິເວນນີ້, ມ້າລາຍແມ່ນປອດໄພດີ. ໃນເວລາທີ່ຊ້າງຂ້າມຊາຍແດນ, zebra ໄດ້ປ່ຽນສະຖານທີ່ຂອງມັນແລະຟື້ນຟູເຂດຄວາມປອດໄພ. ຖ້າຊ້າງເຂົ້າໄປໃນພື້ນທີ່ນ້ອຍກວ່າ, ມ້າລາຍກໍ່ຈະ ໜີ. zebra ຕົວເອງກໍ່ມີ“ ເຂດປ້ອງກັນ” ທີ່ຄ້າຍຄືກັນລະຫວ່າງເຂົາເຈົ້າເອງ, ແລະເຖິງວ່າມັນຈະມີຂະ ໜາດ ນ້ອຍກວ່າກໍ່ຕາມ, ແຕ່ມັນກໍ່ໄດ້ຮັບການຮັກສາດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ. ໃນຝູງຊົນ, ມ້າມບໍ່ເຄີຍມາໃກ້. ພວກເຂົາກ້າວແລະຍ້າຍເພື່ອຮັກສາພື້ນທີ່ການຈັດຕ່ ຳ ສຸດລະຫວ່າງພວກເຂົາເອງ.
ໃນຊຸມປີ 60, ນັກຈິດຕະວິທະຍາອາເມລິກາ Edward Hall ໄດ້ດັດແປງແນວຄິດດຽວກັນ ສຳ ລັບພຶດຕິ ກຳ ຂອງມະນຸດ. ຫໍພົບເຫັນວ່າແຕ່ລະຄົນມີເຂດປ້ອງກັນກວ້າງ 60-90 ຊມ, ຂະຫຍາຍໄປສູ່ຫົວແລະບີບໃສ່ຂາ. ເຂດດັ່ງກ່າວບໍ່ມີຂະ ໜາດ ທີ່ແນ່ນອນ: ຖ້າທ່ານຮູ້ສຶກຫງຸດຫງິດ, ມັນຈະເລີນເຕີບໂຕ; ຖ້າທ່ານຜ່ອນຄາຍ, ມັນເຮັດສັນຍາ. ມັນຍັງຂື້ນກັບພື້ນຖານວັດທະນະ ທຳ ຂອງທ່ານ. ພື້ນທີ່ສ່ວນຕົວແມ່ນມີ ໜ້ອຍ ຢູ່ໃນປະເທດຍີ່ປຸ່ນແລະອື່ນໆໃນປະເທດອົດສະຕາລີ. ໃຫ້ຄົນຍີ່ປຸ່ນແລະຄົນອົດສະຕຣາລີຢູ່ໃນຫ້ອງດຽວ - ການເຕັ້ນ ລຳ ແປກໆຈະຕາມ: ຄົນຍີປຸ່ນຈະກ້າວໄປຂ້າງ ໜ້າ, ຄົນອົດສະຕຣາລີຈະກ້າວອີກບາດກ້າວ, ແລະສະນັ້ນພວກເຂົາຈະຕິດຕາມກັນໄປ. ບາງທີໂດຍທີ່ບໍ່ເອົາໃຈໃສ່ກັບສິ່ງທີ່ ກຳ ລັງເກີດຂື້ນ.
Hediger ແລະ Hall ໄດ້ ນຳ ພາພວກເຮົາໄປຄົ້ນພົບທີ່ ສຳ ຄັນ. ກົນໄກທີ່ພວກເຮົາ ນຳ ໃຊ້ໃນການປົກປ້ອງກໍ່ເປັນພື້ນຖານຂອງການລວມສັງຄົມຂອງພວກເຮົາ. ໃນທີ່ສຸດ, ລາວຈັດປະເພດເຄືອຂ່າຍພາຍໃນຊ່ອງທາງສັງຄົມ.
ຮອຍຍິ້ມ, ໜຶ່ງ ໃນເຄື່ອງມືຫຼັກຂອງການພົວພັນກັບສັງຄົມ, ແມ່ນສິ່ງທີ່ສະເພາະເຈາະຈົງ. ຮີມສົບດ້ານເທິງຂື້ນຂື້ນເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນແຂ້ວ. ແກ້ມແຜ່ລາມອອກໄປຫາທັງສອງຂ້າງ. ຜິວຫນັງທີ່ຢູ່ອ້ອມຕາຈະ wrinkles. Duchenne de Boulogne, ນັກວິທະຍາສາດກ່ຽວກັບລະບົບປະສາດທີ່ມີຊີວິດໃນສະຕະວັດທີ 19, ໃຫ້ຂໍ້ສັງເກດວ່າຮອຍຍິ້ມທີ່ເຢັນສະບາຍ, ມັກຈະຖືກສັບສົນກັບປາກ, ໃນຂະນະທີ່ຮອຍຍິ້ມທີ່ແທ້ຈິງແລະເປັນມິດຕະຫຼອດເວລາແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບສາຍຕາ. ຮອຍຍິ້ມທີ່ຈິງໃຈຕອນນີ້ຖືກເອີ້ນວ່າ Duchen's ໃນກຽດສັກສີຂອງລາວ.
ຮອຍຍິ້ມຍັງສາມາດຊີ້ບອກເຖິງການຍອມ ຈຳ ນົນ. ພະນັກງານຕ້ອງມີຜູ້ໃດຍິ້ມແຍ້ມແຈ່ມໃສຫຼາຍ, ເປັນ ໜຶ່ງ ໃນບັນດາຜູ້ມີອິດທິພົນ. ("ມັນໄດ້ເກີດຂື້ນ, / ດ້ວຍຮອຍຍິ້ມ, ធ្នូທີ່ພົບ, / ຂ້ອຍບໍ່ຄຸເຂົ່າລົງ, / ຄືກັບຢູ່ໃນພຣະວິຫານ!" - ຂໍ້ສັງເກດ Patroclus ກ່ຽວກັບ Achilles ໃນ "Troilus ແລະ Cressida").
ນີ້ພຽງແຕ່ເພີ່ມຄວາມລຶກລັບ. ເປັນຫຍັງການສະແດງແຂ້ວແມ່ນສັນຍະລັກຂອງຄວາມເປັນມິດ? ເປັນຫຍັງສິ່ງນີ້ຈຶ່ງເປັນເຄື່ອງ ໝາຍ ຂອງຄວາມຖ່ອມຕົວ? ມີແຂ້ວບໍ່ ຈຳ ເປັນບໍທີ່ຈະເປັນພະຍານເຖິງການຮຸກຮານ?
ນັກຈິດຕະວິທະຍາສ່ວນຫຼາຍເຫັນດີວ່າການຍິ້ມຈາກຈຸດວິວຂອງວິວັດທະນາການແມ່ນປະກົດການທີ່ເກົ່າແກ່ແລະວ່າຕົວແປຂອງມັນພົບຢູ່ໃນສັດຫລາຍປະເພດ. ຖ້າທ່ານສັງເກດເບິ່ງລີງກຸ່ມ ໜຶ່ງ, ທ່ານຈະສັງເກດເຫັນວ່າບາງຄັ້ງພວກມັນໃຫ້ສິ່ງອື່ນໆທີ່ເບິ່ງຄືວ່າເປັນຕາ ໜ້າ ອາຍ. ພວກເຂົາສື່ສານໂດຍບໍ່ມີການຮຸກຮານ; ນັກວິທະຍາສາດເອີ້ນວ່ານີ້ແມ່ນການສະແດງແຂ້ວທີ່ງຽບ. ນັກທິດສະດີບາງຄົນໂຕ້ຖຽງວ່າການສະແດງທ່າທາງນີ້ມາຈາກການກົງກັນຂ້າມຫຼາຍຫລື ໜ້ອຍ - ການກຽມຕົວ ສຳ ລັບການໂຈມຕີ.
ແຕ່ຂ້ອຍຄິດວ່າໂດຍການເອົາໃຈໃສ່ພຽງແຕ່ແຂ້ວເທົ່ານັ້ນ, ພວກມັນກໍ່ພາດໄປຫຼາຍ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, "ການສະແດງຂອງແຂ້ວ" ນີ້ລວມທັງຮ່າງກາຍທັງ ໝົດ. ຈິນຕະນາການສອງລິງ, A ແລະ B. Monkey B ຂ້າມພື້ນທີ່ສ່ວນຕົວຂອງລີງ A. ຜົນໄດ້ຮັບ? ສອງ neuron ທີ່ຮັບຜິດຊອບໃນການຕິດຕາມພື້ນທີ່ສ່ວນຕົວເລີ່ມແຕກ, ໂດຍຕອບສະ ໜອງ ການປ້ອງກັນແບບຄລາສສິກ. Monkey A ກຳ ລັງຂຸ້ນຂ້ຽວ, ປົກປ້ອງຕາຂອງລາວ. ສົບດ້ານເທິງຂອງນາງຖືກດຶງຂຶ້ນ. ນາງແບກແຂ້ວຂອງນາງ, ແຕ່ນີ້ແມ່ນຜົນຂ້າງຄຽງເທົ່ານັ້ນ: ຄວາມ ໝາຍ ຂອງຮີມສົບທີ່ ແໜ້ນ ແໜ້ນ ບໍ່ແມ່ນ ໜ້ອຍ ຫຼາຍທີ່ຈະກຽມພ້ອມ ສຳ ລັບການໂຈມຕີຄືການກະຊັບບໍລິເວນຜິວ ໜ້າ ໃຫ້ ແໜ້ນ, ປົກຄຸມຜິວ ໜັງ ເລັກ ໜ້ອຍ ພ້ອມພັບຕາ. ຫູ "ຍ້າຍ ໜີ ອອກໄປ", ຖືກປົກປ້ອງຈາກຄວາມເສຍຫາຍ. ຫົວຈະດຶງແລະບ່າໄຫລ່ຂື້ນເພື່ອປົກຄຸມບໍລິເວນຄໍແລະຄໍ. ຫົວຫັນໄປຈາກວັດຖຸທີ່ ກຳ ລັງຈະເກີດຂື້ນ. ໂຕ ໝອນ ກ້າວໄປຂ້າງ ໜ້າ ເພື່ອປົກປ້ອງກະເພາະອາຫານ. ອີງຕາມສະຖານທີ່ຂອງໄພຂົ່ມຂູ່, ມືອາດຈະຂ້າມໄປທາງ ໜ້າ ຂອງ torso ຫຼືດ້ານ ໜ້າ. ລີງສ່ວນຫຼາຍມັກຈະມີຈຸດຢືນປົກປ້ອງປົກກະຕິ, ເຊິ່ງປົກປ້ອງສ່ວນທີ່ອ່ອນແອແລະມີຄວາມສ່ຽງຂອງຮ່າງກາຍ.
Monkey B ສາມາດຮຽນຮູ້ໄດ້ຫຼາຍໂດຍການສັງເກດເບິ່ງປະຕິກິລິຍາຂອງ monkey A. ຖ້າ monkey A ປົກປ້ອງຕົວເອງ, ຄືກັບການຕອບສະ ໜອງ ຢ່າງເຕັມທີ່ຕໍ່ການກະ ທຳ ຂອງລີງ B, ຫຼັງຈາກນັ້ນນີ້ແມ່ນສັນຍານທີ່ດີທີ່ບົ່ງບອກວ່າລີງ A ຢ້ານ. ນາງບໍ່ສະບາຍໃຈ. ພື້ນທີ່ສ່ວນຕົວຂອງນາງຖືກຄອບຄອງໄປ. ນາງຮູ້ວ່າລີງ B ເປັນສັດຕູ, ເໜືອກ ວ່າສັງຄົມຂອງນາງ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ລີງ A ສາມາດຕອບໂຕ້“ ເບິ່ງບໍ່ເຫັນ” ໂດຍການເຮັດໃຫ້ສາຍຕາແຄບລົງແລະຫັນຫົວໄປ. ນີ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າລີງ A ບໍ່ມີຄວາມຢ້ານກົວໂດຍສະເພາະ - ນາງບໍ່ໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າລີງ B ແມ່ນຄົນຊັ້ນສູງທາງສັງຄົມຫລືເປັນສັດຕູ.
ຂໍ້ມູນດັ່ງກ່າວແມ່ນມີປະໂຫຍດຫຼາຍ ສຳ ລັບສະມາຊິກຂອງກຸ່ມສັງຄົມ. Monkey B ສາມາດຮຽນຮູ້ບ່ອນທີ່ຈະຢູ່ເພື່ອສະແດງຄວາມເຄົາລົບຕໍ່ລີງ A. ດັ່ງນັ້ນສັນຍານສັງຄົມພັດທະນາ, ການເລືອກແບບ ທຳ ມະຊາດຈະມັກລີງທີ່ສາມາດອ່ານປະຕິກິລິຍາຍື່ນສະ ເໜີ ໃນກຸ່ມຂອງພວກເຂົາແລະປັບປ່ຽນພຶດຕິ ກຳ ໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບພວກມັນ. ໂດຍວິທີທາງການ, ບາງທີນີ້ແມ່ນສ່ວນທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດຂອງເລື່ອງນີ້: ຄວາມກົດດັນດ້ານວິວັດທະນາການສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຕົກຢູ່ກັບຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບສັນຍານ, ແລະບໍ່ແມ່ນຢູ່ກັບຜູ້ທີ່ສົ່ງສັນຍານ. ເລື່ອງນີ້ແມ່ນກ່ຽວກັບວິທີທີ່ພວກເຮົາເລີ່ມຕອບສະ ໜອງ ກັບຮອຍຍິ້ມ.
ທຳ ມະຊາດມັກຈະແມ່ນການແຂ່ງຂັນແຂນ. ຖ້າລີງ B ສາມາດລວບລວມຂໍ້ມູນທີ່ເປັນປະໂຫຍດໃນຂະນະທີ່ເບິ່ງລີງ A, ຫຼັງຈາກນັ້ນລີງ A ແມ່ນມີປະໂຫຍດໃນການ ໝູນ ໃຊ້ຂໍ້ມູນນີ້ເພື່ອໃຫ້ມີອິດທິພົນຕໍ່ລີງ B. ນັ້ນກໍ່ຄືວ່າວິວັດທະນາການມັກລີງທີ່ສາມາດຫຼີ້ນປະຕິກິລິຍາປ້ອງກັນໄດ້. ມັນເປັນປະໂຫຍດທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ຄົນອື່ນເຊື່ອວ່າທ່ານບໍ່ໄດ້ຂົ່ມຂູ່ພວກເຂົາ.
ຂໍໃຫ້ພິຈາລະນາເຖິງຄວາມເປັນມາຂອງຮອຍຍິ້ມ: ນີ້ແມ່ນການຮຽນແບບທີ່ຫຍໍ້ໆສັ້ນໆຂອງການຢືນປົກປ້ອງ. ໃນມະນຸດ, ມັນມີພຽງແຕ່ຮຸ່ນທີ່ຖືກຕັດອອກມາເທົ່ານັ້ນ, ເຊິ່ງກ້າມເນື້ອທາງ ໜ້າ ມີສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງຄື: ຮີມສົບດ້ານເທິງຖືກແຫນ້ນ, ແກ້ມແກ້ມໄປດ້ານຂ້າງແລະຂື້ນ, ຕາລອກ. ມື້ນີ້ພວກເຮົາໃຊ້ມັນຫຼາຍຂື້ນເພື່ອສື່ສານຈາກ ຕຳ ແໜ່ງ ທີ່ເປັນການຮຸກຮານທີ່ເປັນມິດກ່ວາຈາກ ຕຳ ແໜ່ງ ຂອງການຍື່ນສະ ເໜີ ແລະການຊ່ວຍເຫຼືອທີ່ສົມບູນ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຮົາຍັງສາມາດສັງເກດເບິ່ງການເຄື່ອນໄຫວ“ ລີງ” ໃນຕົວເຮົາເອງ. ບາງຄັ້ງພວກເຮົາຍິ້ມເພື່ອສະແດງການຍອມ ຈຳ ນົນທີ່ສົມບູນ, ແລະຮອຍຍິ້ມທີ່ ໜ້າ ຊື່ນຊົມນີ້ສາມາດເກີດຂື້ນພ້ອມກັບສຽງແອັກໂກ້ຂອງໂພດປ້ອງກັນທົ່ວຮ່າງກາຍ: ຫົວໄດ້ຫຼຸດລົງ, ບ່າໄຫລ່ຂຶ້ນ, ກະດານຍົກຂຶ້ນ, ແລະແຂນຢູ່ທາງ ໜ້າ ເອິກ. ຄ້າຍຄືກັບລີງ, ພວກເຮົາຕອບສະ ໜອງ ຕໍ່ສັນຍານເຫຼົ່ານີ້ໂດຍອັດຕະໂນມັດ. ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດຊ່ວຍໄດ້ແຕ່ຮູ້ສຶກອົບອຸ່ນຕໍ່ຜູ້ທີ່ຍິ້ມຮອຍຍິ້ມຂອງ Duchenne. ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດດູຖູກຜູ້ທີ່ເຊື່ອຟັງພາຍນອກ, ຄືກັບວ່າພວກເຮົາບໍ່ສາມາດສົງໃສແຕ່ວ່າຜູ້ທີ່ຮຽນແບບຮອຍຍິ້ມທີ່ມີຄວາມອົບອຸ່ນຈາກສາຍຕາເຢັນໆ.
ມັນເປັນເລື່ອງທີ່ບໍ່ ໜ້າ ເຊື່ອວ່າຫຼາຍສາມາດມາຈາກຮາກງ່າຍໆດັ່ງກ່າວ. ກົນໄກການປ້ອງກັນບູຮານ, ກົນໄກການວິເຄາະພື້ນທີ່ອ້ອມຮອບຮ່າງກາຍແລະຈັດການເຄື່ອນໄຫວປ້ອງກັນ, ພົບຕົວເອງທັນທີໃນໂລກສັດຕະວະແພດຂອງສັດໂລກ, ອ້ອມຮອບດ້ວຍຮອຍຍິ້ມ, ສຽງຫົວ, ຮ້ອງໄຫ້ແລະ fawning. ແຕ່ລະປະເພດພຶດຕິ ກຳ ເຫຼົ່ານີ້ຖືກແບ່ງອອກເປັນຫລາຍໆແບບອື່ນໆ, ເຕີບໃຫຍ່ເປັນເຄື່ອງ ໝາຍ ສັນຍານທັງ ໝົດ ເພື່ອ ນຳ ໃຊ້ໃນສະພາບສັງຄົມທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ບໍ່ແມ່ນການສະແດງອອກຂອງມະນຸດທັງ ໝົດ ທີ່ສາມາດອະທິບາຍໄດ້ຜ່ານທາງນີ້, ແຕ່ກໍ່ມີຫຼາຍຢ່າງ. ຮອຍຍິ້ມຂອງ Duchenne, ຮອຍຍິ້ມເຢັນ, ຫົວເລາະຕະຫລົກ, ຫົວໃຈຂອງຄວາມກະຕັນຍູ ສຳ ລັບຄວາມຄົມຊັດ, ຄວາມໂຫດຮ້າຍ, ສັດເລືອຄານທີ່ຖືກອອກແບບມາເພື່ອສະແດງຄວາມເຄົາລົບກ່ອນຫຼືກົງໄປກົງມາສະແດງຄວາມ ໝັ້ນ ໃຈ, ແຂນຂ້າມສະແດງຄວາມສົງໃສ, ເປີດແຂນ ("ຍິນດີຕ້ອນຮັບ!"), ເສົ້າ ຄວາມເສົ້າສະຫລົດໃຈທີ່ພວກເຮົາສະແດງຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈຕໍ່ເລື່ອງລາວທີ່ເສົ້າສະຫລົດໃຈຂອງຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ - ທຸກໆ ຄຳ ສຳ ນວນນີ້ສາມາດເກີດຂື້ນຈາກກົນໄກຄວາມຮູ້ສຶກ - ປ້ອງກັນຕົວທີ່ບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບການສື່ສານ.
ຈາກຮອຍຍິ້ມໄປສູ່ຮອຍຍິ້ມ .. ບາດກ້າວ ໜຶ່ງ ແລະລ້ານປີແຫ່ງການວິວັດທະນາການ
ໃນສະ ໄໝ ນັ້ນເມື່ອຄົນເຮົາບໍ່ແຕກຕ່າງຈາກອ້າຍນ້ອງຂອງລາວໃນໂລກ (ສັດ) ໂດຍສະເພາະ, ລາວໄດ້ສະແດງແຂ້ວຂອງລາວກັບຄົນແປກ ໜ້າ ຢ່າງລະມັດລະວັງ. ຮອຍຍິ້ມ, ເປັນການສະແດງທ່າທາງຕ້ອນຮັບ, ບໍ່ມີໃນຕອນນັ້ນ.
ຄົນແລະສັດໄດ້ກັດແຂ້ວຂອງພວກເຂົາເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນແຂນຂອງພວກເຂົາ (ມີແຂ້ວ, ສະນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າສາມາດກັດ). ການຕໍ່ສູ້ບໍ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍອ່າວທີ່ດັງໆ, ພວກເຂົາຖືກ ນຳ ໜ້າ ໄປດ້ວຍການຍິ້ມແຍ້ມແຈ່ມໃສ, ຮ້ອງໄຫ້, ຮ້ອງຂຶ້ນ. ປະຊາຊົນແລະສັດໄດ້ຮີບຮ້ອນເຂົ້າໄປໃນການສູ້ຮົບເທົ່ານັ້ນຖ້າບັນຫາບໍ່ສາມາດແກ້ໄຂໄດ້ໂດຍການຂົ່ມຂູ່ເຊິ່ງກັນແລະກັນ.
ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ການຍິ້ມແຍ້ມແຈ່ມໃສໃນຄົນຫັນມາເປັນການສາທິດພິທີ ກຳ ອຳ ນາດ. ສອງຕົວແທນທີ່ເຂັ້ມແຂງເທົ່າທຽມກັນຂອງ Homo sapiens ໃນກອງປະຊຸມ ຢ່າງລະອຽດ ພວກເຂົາສະແດງແຂ້ວຂອງພວກເຂົາເຊິ່ງກັນແລະກັນ, ຄືກັບເວົ້າວ່າ, "ຂ້ອຍແຂງແຮງແລະປະກອບອາວຸດແລະທັກທາຍເຈົ້າ, ເຊິ່ງມີຄວາມເຂັ້ມແຂງເທົ່າທຽມກັບຂ້ອຍ." ສະນັ້ນຮອຍຍິ້ມທີ່ເປັນມິດໄດ້ປະກົດຂື້ນຕາມເວລາ.
ນີ້ບໍ່ໄດ້ເກີດຂື້ນໃນສັດ. ສຳ ລັບພວກເຂົາ, ຮອຍຍິ້ມຍັງຄົງເປັນຮອຍຍິ້ມ.
ແຕ່ທ່ານຮູ້ບໍ່ວ່າເປັນຫຍັງ ໝາ ທີ່ລ້ຽງສັດຈຶ່ງດີໃຈກັບຮອຍຍິ້ມຂອງທ່ານ?
ຕັ້ງແຕ່ເດັກນ້ອຍ, ນາງເຄີຍມີພຶດຕິ ກຳ ຂອງທ່ານແລະ, ໂດຍໃຊ້ການສັງເກດ, ໄດ້ແຈ້ງໃຫ້ຕົວເອງຮູ້ວ່າຖ້າທ່ານກັດແຂ້ວຂອງທ່ານ, ແລ້ວທ່ານຈະຢູ່ໃນອາລົມດີແລະທ່ານກໍ່ມີຄວາມສຸກກັບພຶດຕິ ກຳ ຂອງນາງ.
ໝາ ແມ່ນສັດທີ່ມີການສັງເກດການຫຼາຍ, ນອກຈາກນັ້ນ, ພວກມັນຍັງຮູ້ສຶກວ່າມີຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ເຈົ້າພໍໃຈ, ຄືກັບຜູ້ ນຳ ຊຸດ. ເພາະສະນັ້ນ, ການພົວພັນກັບທ່ານຈຶ່ງຖືກ ນຳ ພາບໍ່ໄດ້ຈາກສະຕິປັນຍາເທົ່າກັບປະສົບການການສື່ສານ: ດີ, ທ່ານກໍ່ຮູ້ສຶກອາຍເມື່ອທຸກຢ່າງດີ, ແປກແນ່ນອນ, ແຕ່ທ່ານສາມາດເຮັດຫຍັງໄດ້ແດ່? ສິ່ງທີ່ ສຳ ຄັນແມ່ນທ່ານ (ຜູ້ ນຳ) ພໍໃຈ.
ແລະພະຍາຍາມຍິ້ມຢູ່ 32 ແຂ້ວ ໝາ ໝາ
ນັ້ນແມ່ນ, ຢ່າພະຍາຍາມ. ໝາ ທີ່ໃຫຍ່ຂື້ນໃນ ໝູ່“ ຂອງຕົວເອງ” ແລະບໍ່ໄດ້ຕິດຕໍ່ກັບບຸກຄົນໃດ ໜຶ່ງ ຈະຮູ້ສຶກຍິ້ມພຽງແຕ່ເປັນຮອຍຍິ້ມເທົ່ານັ້ນ, ກໍ່ຄືການຂົ່ມຂູ່. ທີ່ດີທີ່ສຸດ, ນາງຈະແລ່ນ ໜີ ຫຼືສະແດງແຂ້ວຂອງນາງຄືກັນ, ແລະໃນເວລາທີ່ຮ້າຍແຮງທີ່ສຸດ, ນາງຈະຟ້າວຟັ່ງທ່ານແລະກັດ.
ສິ່ງນີ້ໃຊ້ໄດ້ກັບສ່ວນໃຫຍ່ບໍ່ແມ່ນກັບ ໝາ ທີ່ຫຼອກລວງທີ່ແລ່ນອ້ອມຕົວເມືອງ, ແຕ່ມັນຈະເຮັດກັບຜູ້ທີ່ທ່ານອາດຈະປະເຊີນ ໜ້າ ຢູ່ນອກສາຍເມືອງ, ນັ້ນແມ່ນເຄິ່ງ ໜຶ່ງ ຫຼື ໝົດ ທັງ ໝົດ.
ຖ້າທ່ານບໍ່ຕ້ອງການຜິດຖຽງກັບ ໝາ ທີ່ຫຼອກລວງ - ບໍ່ມີແຂ້ວ. ທ່ານສາມາດຍິ້ມໃຫ້ພວກເຂົາດ້ວຍຂອບແລະປາກຂອງທ່ານ, ຖ້າເປັນໄປໄດ້ໂດຍບໍ່ຕ້ອງແນມເບິ່ງເຂົ້າໄປໃນຕາຂອງທ່ານ, ຫຼືປ່ອຍໃຫ້ໃບ ໜ້າ ຂອງທ່ານບໍ່ສົນໃຈ. ທີສອງແມ່ນມັກ.
ຂໍຂອບໃຈສໍາລັບ "ມັກ. ຊ່ອງທາງນີ້ແມ່ນອຸທິດໃຫ້ແກ່ສັດ, ຈອງ, ຖ້າສົນໃຈ :)
ເນື້ອເພງ
ເພງຂອງແອດສະກ້າ
Muses O. Sandler, ເນື້ອຮ້ອງໂດຍ B. Turovsky
ເໜືອ ພູເຂົາສູງ
ຢູ່ທາງຫລັງຂອງດີນກວ້າງ
ກະແສ ໜຶ່ງ ແລ່ນຄ້າຍຄືກັບສຽງຮ້ອງທີ່ດັງ!
ມີການລໍຄອຍທີ່ຫ່າງໄກ ສຳ ລັບຂ້ອຍ
ແຟນແມ່ນສີຟ້າ,
ຍິງທີ່ຮັກຂອງຂ້ອຍ!
ນ້ ຳ ຕື້ນຢູ່ເທິງແມ່ນ້ ຳ,
ແມ່ນ້ໍາທີ່ເລື່ອນໄດ້ - ການນອນໄມ່ຫລັບ
ຢູ່ທີ່ນັ້ນຂ້ອຍຈະລໍຖ້າຈົນຮອດຮຸ່ງເຊົ້າກັບນາງ.
ທ່ານ ກຳ ລັງລໍຖ້າຈົດ ໝາຍ ຕອບ,
ທ່ານ ກຳ ລັງລໍຖ້າຈົດ ໝາຍ ຂອງຄວາມປາຖະ ໜາ,
ເປັນແມ່ທີ່ເກົ່າແກ່ແລະມີຄວາມຮັກ.
ເໜືອ ພູເຂົາສູງ
ຢູ່ທາງຫລັງຂອງດີນກວ້າງ
ຫມູ່ເພື່ອນ, ຫມູ່ເພື່ອນກໍາລັງລໍຖ້າຂ້ອຍຢູ່ທີ່ນັ້ນ.
ທີ່ຮັກຂອງຂ້ອຍ ກຳ ລັງລໍຖ້າຢູ່ທີ່ນັ້ນ,
ປະເທດທີ່ຮັກຂອງຂ້ອຍ
ບ້ານເກີດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງຂ້ອຍ!
ເສື້ອກັນ ໜາວ
Muses B. Terentyev, ຄຳ A. Oislander.
ສະແດງໂດຍ: Boris Chirkov.
ໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາໄປ platoon ພວກເຮົາ
ຂ້າງໄກ
greatcoat camping ຂອງຂ້າພະເຈົ້າ
ສະເຫມີຢູ່ໃນເສັ້ນທາງກັບຂ້ອຍ.
ນາງເປັນຄົນ ໃໝ່ ຕະຫຼອດເວລາ
ແຄມຕັດ
ກອງທັບ, ທີ່ໂຫດຮ້າຍ,
ທີ່ຮັກຂອງຂ້ອຍ.
ເມື່ອສັດຕູໂຫດຮ້າຍ
ໃນການສູ້ຮົບພວກເຮົາຈະເອົາຊະນະ
ພວກເຮົາຈະກັບມາຈາກໄລຍະໄກ
ກັບແຟນເພດຈ໌ຂອງລາວ.
ແລະເອົາອອກທີ່ບໍ່ສາມາດລືມໄດ້
ໃນດິນແດນພື້ນເມືອງຂອງລາວ
ເສື້ອຄຸມໃນເສື້ອຄຸມ,
ໃຫ້ ກຳ ເນີດລູກ.
ພວກເຮົາໄປສົງຄາມປະຊາຊົນ
ພວກເຮົາມີເປົ້າ ໝາຍ ທີ່ສັກສິດ
ມັກເຮົາຄືກັນ
ເສື້ອຄຸມໃນກອງທັບ.
